立春是二十四節氣的第一個節氣，揭開春天的序章，指引農事的生產安排。雖然古老的立春民俗于時過境遷中湮沒，但介于文獻方志與土風歌謠之間的“竹枝詞”，仍可帶領人們一窺立春儀俗的斑斕多姿。

竹枝詞，又稱“竹枝子”“竹枝曲”，初源于古代巴蜀間的民歌。長慶二年春，夔州刺史劉禹錫來到四川建平(今巫山)，聽到民間聯歌《竹枝》，遂仿效屈原作“九歌”創作《竹枝》九篇。在引中，他寫道：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多為賢?！币话阏J為，此為文人士大夫參與竹枝創作之肇始。

竹枝詞“志土風而詳習尚”，多描寫民間風習或物產風貌之類，“瑣細詼諧皆可人，大抵以風趣為主”，兼有史地學、社會學、民俗學等多重價值。

古時立春日，州府官員會攜芒神與春牛泥像巡游，并于田垅揮鞭促春牛以示勸耕。儀式結束后擊碎春牛泥像，眾人分搶散落的泥塊以達接春迎祥之愿。對于這種爭搶，清人李振聲有竹枝詞唱道：“一樣朱衣紗帽妝，倒騎牛背意堂堂。笑他搶地還應慣，贏得頭顱號砑光?！?/p>

春書，是于立春日書寫吉語的帖子。有的春書只寫“宜春”二字，故又被稱為“宜春帖”。清人李光庭竹枝詞云：“欲寫宜春帖，東風入硯坳。選言誰獨雅，吉語不嫌繅。”

一年之計在于春，春耕農時不等人。“春官”是“說春人”的俗稱，多由中老年男性擔任。立春前數日，春官手執小鑼、竹板，一邊敲擊，一邊口頌贊春詞，挨戶送春牛圖或財神爺以乞春錢，意為“送春”上門。

《成都年景竹枝詞》對此俗有描述：“吃兒得意做官時，袍帶烏紗手內持。說過千門恒炫耀，春官常掛嘴唇皮?！鼻迦酥焓繌┑摹栋惨硕罩裰υ~》又記載：“剪彩句芒結束新，官符喚取踏歌人。春鑼春鼓喧喧鬧，處處人家聽唱春?！?/p>

為慶祝春日的到來，立春期間各地還舉行與演樂相關的抬閣、社戲活動，亦稱“抬春色”。清人寧贊承的《河陰竹枝詞》云：“妝扮兒童上彩竿，迎春鑼鼓要人看。土牛才用花鞭上，風雪翻添一夜寒?！?/p>

立春特有的食俗，在竹枝中亦不乏記錄。如“炸春卷”，清人金孟遠在《吳門新竹枝》中詠唱：“粗包細切玉盤陳，茗話蘭閨盛主賓。每到立春添細點，油煎春卷喜嘗新”。

將雞蛋攤成薄皮切成絲，以春韭拌而食之，形象地將之稱為“春柳”。《丙寅天津竹枝詞》云：“日歷官場改用新，東郊不復祀芒神。一盤春柳晨餐薦，始識今朝正立春?！?/p>

立春日，還要食青蘿卜或紫蘿卜、白菜絲等，謂之“咬春”。清人蔣詩的《沽河雜詠》云：“迎得新春又咬春，紫花菘復及時新。年年歲歲春先到，春酒安排要請人?！?/p>

竹枝詞中探立春。古老的立春節俗，飽含華夏傳統農耕社會的生活智慧與生存哲學。其具有的祈福、禳災、勸耕、惜時、倡志、睦鄰等諸多功能于歷史時空中循環往復，持續調劑著人與自然、人與社會、人與人之間的關系。

(作者為上海工藝美術職業學院非遺理論與應用創新基地研究員、民俗學博士)