歷史題材的紀錄片能否成功,很大程度上在于能否塑造出令人印象深刻的鮮活立體多面的歷史人物形象。

回眸稷下學宮中涌現(xiàn)的眾多學者賢士,孟子、荀子、淳于髡、李斯、韓非等形象都各具特色,不僅在學術觀點上形成了鮮明的反差,而且在生活細節(jié)的刻畫上也凸顯了他們人格的復雜性。荀子在那個戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國時代仍然堅守著儒家思想,堅持仁義和倫理道德,然而李斯和韓非作為荀子的學生逐漸轉向了法家思想,認為法家思想更適用于禮崩樂壞的年代。李斯和韓非同為荀子的學生、同為法家的代表人物,并且后來都在秦國輔佐秦王嬴政統(tǒng)一六國,然而李斯和韓非也有很大的不同。李斯出身文書小吏,對事物的看法鞭辟入里,看到糧倉里的老鼠吃著囤積的粟米,住在大屋子里,沒有人和狗的驚擾,于是李斯感嘆道:““一個人有出息還是沒出息,就如同老鼠一樣,是由自己所處的環(huán)境決定的”。而韓非出身于貴族之家,他輕微口吃,相比于口才更加精于文筆,最后被李斯陷害至死。

《戰(zhàn)國大學堂之稷下學宮》與傳統(tǒng)的紀錄片存在著許多不同之處。對歷史紀錄片來說,“再現(xiàn)”是對過去信息的重新發(fā)掘與整理。傳統(tǒng)做法是,用一些空鏡頭和歷史文獻配合解說詞構成文本,很多是依靠抽象的解說詞來敘述歷史,顯得比較蒼白乏力。

《戰(zhàn)國大學堂之稷下學宮》突破了傳統(tǒng)紀錄片的拍攝手法,以水墨畫的特效傳遞出歷史的厚重感與深厚的文化內涵,引人遐思。紀錄片還以人物剪影給觀眾留下解讀和想象的空間,以電腦制作的2D、3D動畫,突破時間、地點、人力、物力的限制去貼近當時的歷史情狀,通過延時等多種現(xiàn)代技術手段將歷史性、學術性的齊魯文化轉換成大眾所喜聞樂見的形式、內容,用最接近于電影的方式去再現(xiàn)那些無法還原的歷史瞬間,體現(xiàn)出藝術性的真實。

此外,該片將專家采訪和情景演繹融入歷史故事的講述中。在陳述史料特別是歷史人物的對話時,通過人物扮演、場景搬演等手段表演出不同角色之間的思想碰撞,最大化地還原當時的景象,使畫面更加具象化,抹除歷史的神秘與陽春白雪。簡短的幾個畫面,就將枯燥的歷史文獻以鏡頭語言生動形象地傳遞給觀眾,拉近觀眾與歷史文化之間的心理距離,更加便于觀眾接受。

敘事結構是紀錄片創(chuàng)作中至關重要的環(huán)節(jié),對于紀錄片的表現(xiàn)和表達有著重要意義。《戰(zhàn)國大學堂之稷下學宮》采用了散點敘事,“采用小切口、系列化的方法形成散點透視,同一事件的不同角度,同一人物的不同側面,分列成篇”。該片每集開頭選取本集中的一個經(jīng)典場景進行情景演繹,設置懸念,也為接下來的劇情展開鋪墊。對于一個重要的歷史節(jié)點,該片擇取3D動畫、沙畫、情景演繹、歷史文獻、專家點評等多種形式來呈現(xiàn)。在每一集的結尾處都有一段承上啟下的內容,既總結了本集的內容又預示了下一集的內容,環(huán)環(huán)相扣、結構緊湊。在最短的時間內多角度、多側面地向觀眾傳遞最豐富的信息,并且充分兼顧互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播和觀眾收看習慣,開辟了一種全新的模式。

《戰(zhàn)國大學堂之稷下學宮》表面是講述中國第一座高等學府的興衰,實際上講出了稷下學宮中眾多學者的命運,體現(xiàn)了諸子百家特別是儒家思想的流變,甚至可以說是一段儒家思想史、中國文明史。

夏子惠